Джанел Мартинес начала афро-латинскую беседу с «Не я латина»

2024 Автор: Steven Freeman | [email protected]. Последнее изменение: 2023-12-17 08:20

Afrodescendencia - это серия, посвященная институтам и правам, которые ставят перед нами афро-латинские лидеры и те, кто в настоящее время присутствует в наших общинах. Латиноамериканцы африканского происхождения громки, культурно активны и политически осведомлены. Рассказывая неслыханные истории, мы остаемся в сознании сообщества, его борьбы, прошлого и будущего.

Поскольку в начале 2018 года Амара Ла Негра позиционировала себя на переднем крае представительства афро-латекса в американских и латиноамериканских СМИ, дискуссия вокруг дескриптора была в тренде. Разговор, однако, продолжается уже много лет, просто спросите Джанел Мартинес. Благодаря своему веб-сайту и блогу «Не я латина», карьерный журналист стал одним из самых активных афро-латинских голосов, Уроженец Бронкса, которому сейчас 30 лет, потреблял все виды средств массовой информации. «Я была тем ребенком, который приходил домой и смотрел Опру в течение часа или был действительно заинтригован новостями и негласно», - делится она с CHICA. «Кроме того, особенно когда речь шла о развлечениях, все шоу в то время, которые были Moesha, The Fresh Prince of Bel-Air, а также такие журналы, как Vibe и, конечно, как Essence, и тому подобное».

Будучи студенткой, изучающей журналистику в Сиракузском университете, она поняла, что не было места для документирования опыта черной латины. Живя в преимущественно пустом пространстве, где в большинстве случаев она была единственной чернокожей и / или латиноамериканкой в классе, она приняла свой опыт, написав для медиа-платформы Black Voice, управляемой студентами, а также пообещав Delta Sigma Theta, одну из четыре исторически афроамериканских женских общества. Она также взяла на себя роль редактора La Voz, латиноамериканского новостного журнала.

Она постоянно чувствовала себя зажатой между ними, поскольку большинство черных пространств говорили об опыте афроамериканцев, а в латинских пространствах ее чернота не отражалась в материале. Это отсутствие интерсекциональности и ее эмоциональный ответ на нее мотивировали ее после окончания учебы. Когда она писала для мультимедийной компании Black Enterprise, она пришла в голову идея создать собственное пространство.

«Я бы взяла интервью у многих афроамериканских предпринимателей и генеральных директоров, - объясняет она о своей мотивации, - и именно тогда я подумал, вы знаете, что я собираюсь запустить что-то, что решит эту проблему, которая у меня есть. Потому что, разговаривая со многими предпринимателями, они говорили мне то же самое. Причина, по которой они основали свое предприятие или выпустили продукт, заключалась в том, что они увидели, что есть проблема ».

Именно тогда она поняла: «Я вижу проблемы каждый день». Ее опыт нашел отражение в опытах других чернокожих латин, таких как ее кузены и друзья. Как человек, который любит СМИ и постоянно надеется увидеть, в частности, опыт чернокожих латинцев, задокументированный, она решила быть тем изменением, на которое она надеялась.

За неделю до своего 25-летия Джанель создала Ain't I Latina, онлайн-направление для сообщества афро-латинксов. Мартинес не был готов к подавляющему признанию, когда он был, наконец, запущен 4 декабря 2013 года. Она быстро сформировала сообщество с помощью освещения образа жизни, профориентации и рассказывания историй повседневных женщин, которые имеют сложную социальную идентичность. Общаясь с людьми, попавшими в разные культуры, она участвовала в панелях Afro-Latina для Twitter, Essence и The Grapevine, Название сайта было навеяно знаменитой речью «Не я женщина» Сожурнера Трута, спикера по борьбе с рабством, который произнес импровизированные слова на женском конгрессе в 1851 году. «Я думал о том, какой тип имени будет резонировать большинство. Я знал, что хочу ответить на вопрос или, по крайней мере, задать вопрос, потому что меня будут спрашивать о моей личности ».

Это также относится к вопросу: «Как вы меня идентифицируете или как я лично идентифицирую?» Цветным женщинам на протяжении всей истории приходилось бороться за признание: «Это своего рода восходит к идее дать кивок или признание тех, кто был до меня».

И как гондурасец-американец с происхождением Гарифуна, Мартинесу есть что добавить в дискурс об афро-латинкской идентичности: понимание Центральной Америки. Сочетание африканского и аравакенского происхождения, говорящих на Гарфиуне, они являются потомками изгнанных групп, которые мигрировали с Малых Антильских островов, главным образом основавших остров Сент-Винсент, после серии восстаний рабов. Изгнанниками были люди с наиболее заметными африканскими чертами. Большинство гарифун живут на карибском побережье Гондураса, и есть население, найденное в Гватемале, Никарагуа и Белизе.

Хотя нет ничего удивительного в том, что культуре гарифуны уделяется мало внимания, они представляют собой более распространенное неравенство: в большинстве разговоров афро-латиноамериканцев, как правило, исключаются рассказы и темы из Центральной Америки. Как объясняет Джанель: «Я думаю, что много внимания уделяется, например, говорящему по-испански Карибскому морю. Там много внимания уделяется даже Южной Америке, но на самом деле центральноамериканцы теряются в потасовке, что вызывает сожаление ».

В своем блоге 2017 года Джанель описала свое наследие с кулинарными обычаями: «Дома семейные традиции - традиции Гарифуна - были большой частью нашей жизни. Каждую субботу в меню был hudutu [machuca], суп на основе кокосового молока с рыбой и пюре из платанос. Иногда мы выбирали куриный суп или включали различные виды морепродуктов. Между кипячением платан, приготовлением ла сопы, охлаждением платан и их пюре было утреннее усилие. Но до сегодняшнего дня у меня остались приятные воспоминания о том, как его готовить и, самое главное, наслаждаться худуту ».

Мартинес продолжает следить за тем, чтобы дискуссия по афро-латинксам шла о том, чтобы праздновать разницу так же, как рассказывать о происхождении.